Global Versus Lokal

Indonesia adalah bangsa yang kaya akan budaya karena memiliki bermacam-macam suku bangsa di dalamnya. Namun etnisitas yang seharusnya menjadi tonggak budaya bangsa semakin hari semakin tergantikan oleh pengaruh budaya asing. Menurut Yasraf Amir Piliang (2003), globalitas dan lokalitas merupakan dua sifat yang saling bertentangan satu sama lain secara oposisional. Dalam pandangan budaya lokal, perkembangan budaya global yang mengalami benturan dengan budaya lokal dianggap sebagai ancaman. Hal ini terjadi akibat adanya berbagai ketidakcocokan, ketidaksetaraan atau ketidakharmonisan.

Budaya global telah mempengaruhi masyarakat lokal atau etnis, yang akan mengubah cara hidup, gaya hidup, bahkan pandangan hidup, sehingga akan mengancam eksistensi budaya lokal. Hal tersebut dapat dilihat pada penggunaan bahasa daerah yang semakin berkurang, sedangkan penggunaan bahasa asing yang semakin banyak digunakan. Pengaruh asing yang masuk ke Indonesia mendapatkan perhatian dari para pelaku budaya di tanah air. Akibat arus globalisasi, bahasa asing digunakan sebagai bahasa utama karena dianggap dapat menaikkan derajat bagi pemakainya. Secara tidak sadar, identitas Indonesia sebagai bangsa yang mandiri dan berbudaya kalah oleh hegemoni budaya asing.

Sejak dulu pengaruh bahasa asing terhadap bahasa persatuan, bahasa Indonesia sudah terjadi sebagai akibat dari 350 tahun penjajahan Belanda dan tiga tahun lebih penjajahan Jepang. Selain itu, pada proses penyebaran agama-agama yang datang dari negara lain. Bahasa negara-negara tersebut kemudian diserap ke dalam bahasa Indonesia. Penyerapan kata dengan “mematikan” ejaan asli bahasa asing, kemudian mengejanya sesuai dengan lafal Melayu merupakan proses akulturasi yang wajar. Namun penyerapan, pengadopsian, dan pemakaian kata-kata asing secara terang-terangan tanpa mengikuti kaidah berbahasa Indonesia yang tepat, akan mengganggu keindahan penyajian bahasa Indonesia.

Keberadaan beragam suku di Indonesia, dengan beragam bahasa, seharusnya memperkaya bahasa Indonesia tanpa mempergunakan bahasa asing. Bahasa daerah mempunyai peran aktif dalam kekayaan bahasa Indonesia, yang berarti pula lokalitas memang benar-benar penentu budaya nasional. Hal itu semakin dilupakan oleh sebagian besar masyarakat Indonesia karena mengejar arus globalisasi. Munsyi (2000) mengatakan bahwa bangunan bahasa daerah dapat terangkat menjadi bahasa yang berharkat, bermartabat, antara lain melalui kebebasan kreatif para pengguna aktif bahasa Indonesia tulis, dengan karya-karyanya yang dicipta beralaskan pada gagasan estetik dan diwujudkan berdasarkan pertimbangan artistik.

Di Bogor, penggunaan bahasa Sunda semakin berkurang. Penduduk kota Bogor yang saat ini sebagian besar adalah pendatang, tidak dapat menggunakan bahasa Sunda dengan baik. Penduduk asli yang berdarah Sunda pun kurang mengangkat bahasa lokal, seolah-olah berbahasa daerah adalah hal yang ketinggalan zaman. Gaya bahasa ibukota banyak digunakan untuk berkomunikasi sehari-hari. Hal ini mengakibatkan orang Sunda banyak yang tidak fasih berbahasa Sunda, bahkan tidak mengenalnya sama sekali.

Kalaupun ada beberapa orang yang menggunakan bahasa Sunda sebagai bahasa sehari-hari, dapat dipastikan bahasa yang mereka gunakan adalah bahasa Sunda dalam kategori kasar. Alasan tersebut yang menjadikan para orang tua mendidik anak-anak mereka dengan bahasa Indonesia. Selain itu, sebagian besar penduduk kota Bogor merupakan pendatang dari daerah-daerah lain, sehingga penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional memudahkan komunikasi di antara beberapa golongan suku yang berbeda.

Ketika bahasa asing mulai masuk ke lingkungan sekolah, dalam waktu singkat dapat menjadi bahasa favorit para siswa. Keberadaan bahasa asing dalam daftar muatan lokal menjadi pesaing utama eksistensi bahasa Sunda sebagai bahasa daerah. Siswa yang tidak diperkenalkan terhadap bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari, secara otomatis lebih tertarik terhadap bahasa asing dan segala kebudayaannya sebagai sesuatu yang baru dan bersifat internasional dan luas.

Salah satu pembawa pesan dan pengaruh asing ke Indonesia adalah media, baik elektronik maupun cetak. Produk budaya asing berhasil menarik perhatian anak negeri, lalu sedikit demi sedikit demi sedikit menyingkirkan produk lokal. Serangan media asing yang semakin gencar, jelas tidak mendapatkan perlawanan yang seimbang dari media lokal. Saat cerita-cerita Naruto dan Power Rangers semakin menguasai dunia imajinasi anak bangsa, cerita Kabayan justru semakin menghilang ditelan zaman. Media cetak berbahasa Sunda memiliki oplah yang semakin menurun karena kurangnya minat pada pembaca.

Mahasiswa yang merupakan generasi penerus bangsa pun mulai kehilangan identitas sebagai bagian dari bangsa yang berbudaya. Usaha-usaha memperkenalkan budaya daerah yang semakin menghilang menjadi penentu keberlangsungan dan keberadaan budaya Sunda, sebagai salah satu kekayaan budaya bangsa.

Tidak ada salahnya mengenal budaya asing, terutama jika dapat menggali nilai-nilai yang terdapat di dalamnya. Tetapi kita tidak boleh lupa bahwa kita memiliki lokalitas yang perlu dipertahankan bukan semata sebagai warisan orang tua. Kebudayaan yang telah dilakukan secara turun-temurun melalui proses interaksi manusia dengan manusia, serta manusia dengan alam memiliki nilai luhur yang merupakan payung untuk keberadaan manusia di tempat hidupnya.

Keinginan menuju dunia global sebaiknya diimbangi dengan pertahanan yang kuat dalam budaya lokal. Pengetahuan yang luas mengenai kebudayaan asing seharusnya memperkaya kita untuk membuat inovasi sebagai budaya tanding demi mempertahankan identitas negeri sendiri, identitas Indonesia.

Waspada Terhadap Kaki Gajah

Sejak tahun 2007, Pemerintah Kota Bogor memiliki program Waspada Kaki Gajah. Program ini berupa pemberian obat pencegahan penyakit kaki gajah pada warga kota Bogor. Pemberian obat dilakukan pada bulan Juni, entah ada hubungannya atau tidak, tapi itu bertepatan dengan ulang tahun Bogor. Program minum obat bersama ini rencananya akan dilaksanakan setahun sekali selama 5 tahun.

Apa sih Penyakit Kaki Gajah??

Filariasis atau Penyakit Kaki Gajah merupakan penyakit menular yang disebabkan oleh cacing Filaria, dan penyebarannya melalui nyamuk. Penyakit ini berupa pembengkakan kaki, lengan bahkan alat kelamin pada wanita ataupun laki2.

Ada 23 jenis nyamuk yang bisa menularkan cacing filaria kedalam tubuh manusia. Cacing filaria ini 'tinggal' di dalam kelenjar getah bening pada siang hari, dan hanya keluar ke saluran darah pada malam hari. Nah, nyamuk pada malam hari lah yang banyak menularkan cacing ini. Gejala filariasis tidak dapat terdeteksi sejak dini, karena penderita kaki gajah biasanya terinfeksi penyakit tersebut 15 tahun sebelumnya.

Ada 3 macam obat yg diberikan kepada masyarakat pada program ini.

Yang pertama adalah Diethyl Earbamazine Citrate (DEC), obat untuk membunuh Cacing Filaria,
Kemudian Albendazole untuk membasmi cacing perut,
Dan yang terakhir adalah Paracetamol, yang diminum hanya jika mengalami sakit kepala setelah meminum kedua obat diatas.

Pemberian obat2 ini dosisnya berbeda2 sesuai klasifikasi usia, yaitu 2-5 tahun, 6-14 tahun, dan 14 tahun keatas. (Bagi yang belum mendapatkan obat tersebut, bisa datang langsung ke Dinas Kesehatan Kota Bogor.)

Walaupun program ini bertujuan baik, bukan berarti tanpa hambatan. Masyarakat memiliki ketakutan untuk meminum obat yang diberikan oleh Dinas Kesehatan Kota karena terjadi beberapa kasus keracunan di beberapa daerah. Namun Menteri Kesehatan, Endang Rahayu Sedyaningsih, mengatakan penyebab kematian tersebut akibat penyakit yang diderita korban sebelumnya, bukan akibat obat. Efek obat antifilariasis tergantung kondisi pasien, memang bisa menimbulkan bahaya antara lain jika dosisnya tidak tepat.

Tidak semua orang bisa bebas meminum obat-obat ini, karena Dokter menyarankan bagi penderita penyakit-penyakit kronis seperti hipertensi agar tidak meminumnya. Begitu juga dengan orang yg sedang menderita demam tinggi agar menunda minum obat tersebut sampai demamnya turun. Ibu hamil dan menyusui, disarankan tidak meminum obat tersebut hingga anaknya berusia 2 tahun.

Upaya pencegahan penyakit kaki gajah (dan penyakit-penyakit lainnya) tentu bukan hanya dengan meminum obat. Pola hidup sehat merupakan kunci terpenting yang harus diperhatikan. Jika kondisi tubuh kita baik dan kondisi lingkungan bersih, insya Allah kita akan terhindar dari sumber penyakit. Maka mari menjaga kesehatan dan kebersihan lingkungan sekitar kita. Bagaimanapun, mencegah tetap lebih baik daripada mengobati.


* Semoga kita selalu diberikan kesehatan jasmani dan rohani. Amin. :)

Dari Golek ke Perda

Akhirnya saya menonton kembali pertunjukan wayang golek di halaman balai kota Bogor. Pertama kali saya menonton wayang golek secara live adalah dua tahun yang lalu di tempat yang sama. Sayangnya, kali ini pun saya tidak bisa menonton hingga akhir karena terlalu malam sedangkan esok paginya saya harus bekerja.

Saya tidak akan membahas mengenai wayang golek sebagai salah satu kesenian tradisional yang sudah tertinggal jaman seperti tulisan saya dua tahun lalu (bisa dibaca di sini, tulisan seriusnya di sini). Tentu saja bukan karena saya sudah tidak peduli terhadap budaya bangsa yang semakin pincang ditendang westernisasi, tetapi karena ada satu hal yang lebih menarik perhatian saya saat ini.

Seminggu yang lalu, saya dibingungkan oleh sebuah peraturan daerah yang saat ini sedang hangat-hangatnya padahal Perda tersebut dibuat Tahun 2009, yaitu tentang Kawasan Tanpa Rokok (KTR). Saat itu (sampai sekarang pun) saya bingung karena tidak ada sosialisasi mengenai petunjuk teknis pelaporan jika terjadi pelanggaran pada perda tersebut. Maksud saya, peraturan tersebut hanya seperti himbauan yang (ujung-ujungnya) tidak akan dipedulikan masyarakat (pembahasan lebih lanjut silahkan baca di sini).

Nah, malam ini, saat saya menonton wayang golek di halaman balai kota, saya teringat kembali akan slogan Kawasan Tanpa Rokok yang sering saya jumpai di tempat-tempat tertentu dengan tulisan extra besar.

Beberapa hari yang lalu saya mendapat brosur yang dikeluarkan oleh Dinas Kesehatan Kota Bogor mengenai KTR (di sini pun lagi-lagi tidak ada petunjuk teknis pelaporan). Brosur tersebut berisi beberapa hal yang perlu diketahui masyarakat mengenai KTR, termasuk lokasi-lokasi KTR. Lokasi-lokasi tersebut meliputi tempat ibadah, tempat bermain/berkumpulnya anak-anak, kendaraan umum, lingkungan proses belajar mengajar, sarana kesehatan, dan tempat umum lainnya termasuk tempat kerja. Disebutkan pula bahwa kantor pemerintah baik sipil maupun TNI/POLRI adalah salah satu tempat yang termasuk dalam KTR.

Dalam brosur tersebut dijelaskan bahwa KTR adalah tempat dan ruangan yang dinyatakan DILARANG untuk merokok, memproduksi, menjual, dan mengiklankan rokok.

Nah, saya heran kenapa malam ini orang yang menonton wayang golek bisa bebas merokok (bahkan berjualan) di Balai kota yang seharusnya bebas dari asap rokok? Apakah karena malam ini ada pertunjukan wayang golek yang merupakan rangkaian kemeriahan ulang tahun Bogor, jadi pemerintah memberikan dispensasi?

Kalau begitu, nanti pasti akan ada dispensasi pada saat ada acara lain lagi. Acara lagi, dispensasi lagi. Acara lagi, dispensasi lagi. Akan selalu ada dispensasi, pengecualian. Pada akhirnya aturan yang dibuat (dengan tujuan yang baik) menjadi cacat, dan memperlihatkan bahwa pemerintah tidak konsisten dalam membuat suatu aturan. Menjilat ludah sendiri.

Saya setuju dengan ungkapan atau peribahasa dari salah satu tokoh wayang (maaf, saya lupa nama tokohnya): Peuteuy mah hileudna teu ti luar, tapi ti jero. Atau dalam bahasa Indonesia: Petai itu ulatnya bukan dari luar, tapi dari dalam.

Analogi peuteuy dalam kalimat tersebut bisa merujuk kepada sebuah peraturan. Tokoh wayang tersebut menjelaskan bahwa peraturan itu biasanya rusak bukan karena pihak luar, tetapi karena pihak pembuat peraturan itu sendiri. Misalnya, siapa yang membuat Undang-undang mengenai korupsi? Lalu siapa yang melakukan korupsi? Tukang becak kan tidak korupsi.

Sama halnya dengan korupsi, perda KTR pun akhirnya dirusak oleh si pembuat peraturan itu sendiri. Seharusnya pemerintah bisa konsisten dalam memberlakukan atau menerapkan peraturan yang telah dibuatnya, sehingga masyarakat bisa menghargai dan patuh pada peraturan tersebut. Jangan sampai masyarakat berpikir “ah, kemaren juga gak apa-apa”.

Tetapi hal ini kembali pada kesadaran semua pihak, bagaimana dia bisa menempatkan diri dalam lingkungan sosialnya tanpa merugikan orang lain. Jika kesadaran itu sudah kita miliki, tentu kita tidak perlu dibebani oleh berbagai aturan yang malah membuat kita terpaksa melakukannya.

Ada satu kejadian (yang menurut saya) lucu. Pada saat menonton, di samping saya ada bapak yang menonton bersama istri dan kedua anaknya. Tiba-tiba dia mencolek saya dan terjadilah percakapan seperti ini:

Si Bapak: maaf ya, saya mau ngerokok, boleh kan?

Si saya: saya sih ngga apa-apa, cuma kesian anak bapak kena asep rokok.

Si Bapak: oh, kalo anak saya sih ngga apa-apa (dengan muka tanpa dosa).

Jujur, saya sangat kaget dan merasa lucu. Kenapa dia harus meminta izin kepada saya padahal ada dua anaknya yang masih kecil dan akan sangat dirugikan oleh asap rokoknya (walaupun saya juga merasa dirugikan dengan asap rokok itu). Apakah bapak itu lebih merasa tidak enak kepada orang lain daripada memperhatikan kesehatan anaknya? Lagi-lagi tentang kesadaran.




Bogor, 03 Juni 2010
*Selamat ulang tahun Bogorku*

Tradisional; Tradisi yang Tidak Nasional

Pada malam itu, halaman Balai kota Bogor terlihat ramai, sebagian adalah penjual wayang, batik, kopi hingga kacang rebus. Rupanya sedang berlangsung pertunjukan wayang golek. Tetapi seperti yang sudah bisa diduga, anak muda yang ada disana mungkin tidak sampai 20% dari seluruh penonton. Lalu di mana anak-anak muda? Sebagian tertidur pulas, sebagian lagi memilih club malam dan karaoke.

Sungguh keadaan yang berbanding terbalik ketika sebuah konser band yang digelar. Semua anak muda di Bogor seolah-olah berkumpul di tempat yang sama, rela berdesakan hanya demi berjingkrak-jingkrak di hadapan sang idola, meskipun akhirnya pingsan juga karena kehabisan nafas.

Pertunjukan Wayang Golek sepintas hanya sebuah hiburan, yang bisa membuat orang tertawa, bahkan terpingkal-pingkal. Namun di balik itu terkandung nilai-nilai religi dan kemanusiaan. Sayangnya, kesenian Jawa Barat ini (lagi-lagi seperti kesenian tradisional lainnya) semakin terseret oleh kemajuan jaman. Para sesepuh bersusah payah mengembangkan kesenian yang termasuk teater tutur ini, tetapi anak muda sudah kadung sibuk mengejar modernisasi. Ironis.

Tidak dapat dipungkiri, hal-hal yang sudah ada sejak jaman baheula semakin jauh tertinggal. Memang, ada beberapa pihak maupun individu yang senantiasa mencintai dan melestarikan kesenian tradisional yang merupakan budaya bangsa. Tapi berapa banyak? Dan sampai kapan akan bertahan??

Antusiasme generasi muda, khususnya di Bogor, terhadap seni dan kebudayaan tradisional hampir tidak ada. Bisa jadi bukan benar-benar tidak suka, tetapi karena tidak mengenalnya. Seperti kata pepatah; Tak kenal maka tak sayang, dan pelaku dengan objek adalah dua hal yang saling berkaitan.

Belasan tahun yang lalu, kesenian Sunda sering ditampilkan dalam berbagai acara hiburan di kampus, acara pemerintahan, hingga acara resepsi pernikahan dan sunatan. Mulai dari reog, calung, sampai jaipongan. Namun saat ini acara-acara semacam itu jarang diadakan. Pagelaran-pagelaran kesenian hanya di tempat-tempat tertentu, dan jarang dengan media publikasi yang jor-joran. Sembunyi-sembunyi, seperti perang gerilya. Padahal yang akan ditampilkan adalah sesuatu milik bangsa, yang seharusnya semua masyarakat mengenalnya.

Acara hiburan yang ditampilkan di setiap panggung pertunjukan hampir tidak pernah menampilkan kesenian tradisional. Di setiap sudut pusat perbelanjaan maupun tempat nongkrong menyuguhkan menu hiburan dengan sajian berbau masa depan. Kain dan kebaya bersaing dengan kaos-kaos ketat tanpa lengan dengan pinggul yang bergoyang merangsang. Suling, kecapi dan seperangkat gamelan tertelan tabuhan drum dan kebisingan alat musik elektrik. Pertunjukkan Reog dan Calung terselip diantara ribuan film-film bioskop dan DVD, dari mulai holywood sampai bolywood. Bubuy Bulan dan Manuk Dadali kalah pamor oleh lagu-lagu Peterpan dan Kangen Band. Keaslian tarik-menarik dengan dunia gemerlap. Glamour.

Berapa banyak anak-anak yang mengetahui lagu-lagu daerahnya? Bandingkan dengan berapa banyak anak-anak yang hafal lagu Teman Tapi Mesra? Perbandingan yang sangat menyedihkan.

Lagu daerah adalah bagian kecil dalam penggunaan bahasa daerah itu sendiri. Seseorang yang terbiasa menggunakan suatu bahasa akan tertarik untuk mendengarkan lagu-lagu dalam bahasa tersebut, karena dengan mudah bisa memahami makna di balik lagu tersebut. Setelah itu, tentu tidak akan sulit untuk menghafalkan sebuah lagu. Namun lagi-lagi itu adalah sebuah masalah. Coba saja lihat penggunaan bahasa daerah. Bogor, yang notabene adalah tanah Sunda, tetapi penggunaan bahasa Sunda sebagai bahasa percakapan sehari-hari hampir tidak terdengar. Sebagian penduduk kota Bogor memang pendatang yang bukan suku Sunda, sangat dimaklumi jika mereka tidak bisa mengerti bahasa Sunda atau tidak bisa menggunakannya dengan baik.

Namun sangat disayangkan, masyarakat Sunda yang tersisa malah seperti malu untuk mempertahankan budayanya. Sunda nyaris kehilangan identitas. Para orang tua tidak lagi mengajarkan anak-anaknya untuk menggunakan bahasa Sunda. Seolah-olah berbahasa daerah adalah hal yang ketinggalan zaman. Menurut Gugun Gunadi, dosen Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, pengguna bahasa Sunda dalam kehidupan sehari-hari di Bandung hanya tinggal 30%. Bahkan, diperkirakan pada tahun 2010 tidak ada lagi masyarakat kota kembang ini yang menggunakan bahasa Sunda dalam kesehariannya (“Suara Pembaca” Kompas, Sabtu 14 April 2007). Bayangkan, bahasa daerah Jawa Barat akan musnah bahkan di ibu kotanya sendiri.

Di sekolah, bahkan sekolah di daerah-daerah terpencil, sudah hampir tidak ada yang menggunakan bahasa Sunda sebagai bahasa pengantar setiap mata pelajaran. Bahkan beberapa sekolah meniadakan mata pelajaran bahasa Sunda, meskipun Pemerintah Jawa Barat mengeluarkan Perda Nomor 5 Tahun 2003 berkaitan dengan "Pemeliharaan Bahasa, Sastra, dan Aksara Daerah". Dalam hal ini, sekolah wajib memasukkan bahasa Sunda ke dalam kurikulum, bukan semata-mata muatan lokal yang sifatnya seikhlasnya, hanya penghias lembar-lembar buku bersampul lambang Tut Wuri Handayani.

Ternyata Perda tinggallah Perda. Hanya tulisan-tulisan terlupakan dalam arsip-arsip pemerintahan. Jangankan sebagai mata pelajaran inti, sebagai muatan lokal saja saat ini bahasa Sunda tergantikan oleh bahasa-bahasa Internasional. Orang Indonesia malah punya minat khusus untuk mempelajari bahasa asing, hal itu bisa dilihat dari tempat-tempat kursus bahasa yang menjamur, dan jumlah mahasiswa yang terdaftar di fakultas bahasa asing di berbagai Universitas dari tahun ke tahun semakin bertambah. Padahal ada lebih dari 100 bahasa daerah di Indonesia yang menarik untuk dipelajari.

Hampir tidak ada sastra Sunda maupun sastra daerah lainnya menjadi pilihan di fakultas sastra. Kalaupun ada, jumlah mahasiswa di sana dapat dihitung dengan jari. Kebanyakan orang mungkin berpikir bahwa tidak ada lapangan pekerjaan yang menjanjikan untuk seorang sarjana sastra daerah. Kenyataannya memang begitu. Hampir tidak ada penghargaan untuk orang-orang yang dengan senang hati menyediakan waktunya selama empat tahun bahkan mungkin lebih untuk mempelajari budaya bangsa, dan mengabdikan seluruh hidupnya untuk membuat hal itu tidak menjadi sia-sia.

Sekolah merupakan tempat paling tepat untuk anak-anak mengenal lebih banyak mengenal budaya bangsa yang luar biasa kaya. Tetapi banyak guru yang lupa terhadap masalah tersebut. Semua sibuk memikirkan cara bagaimana agar anak-anak lulus dengan nilai bagus. Ya, nilai, bukan proses pembelajaran. Yang terjadi kemudian adalah target menghabiskan tiap bab dalam kurikulum dengan ulangan atau ujian sebagai indikatornya. Bahkan tidak banyak yang ingat untuk mengajarkan betapa berharganya setiap tahapan ketika mempelajari sesuatu, bukan hanya mencari pengakuan dengan angka. Seolah angka-angka tersebut adalah penentu masa depan.

Sekarang jarang ditemukan sekolah yang mewajibkan muridnya menyanyikan lagu-lagu daerah dalam pelajaran kesenian. Ekstrakulikuler pun kini berbau modern. Beberapa tahun lalu masih banyak ekskul seperti tarian tradisional, degung, dan pencak silat. Kini semua itu hampir musnah karna tidak ada peminatnya. Berganti dengan modern dance, marching band, dan berbagai ekskul lainnya. Semuanya kebarat-baratan. Tidak ada yang melarang hal tersebut. Perkembangan kreatifitas anak muda patut diacungi jempol dalam hal-hal tersebut dan beberapa hal lainnya. Namun kembali pada pokok permasalahan, seberapa besar anak-anak tersebut mencintai budayanya sendiri? Budaya nenek moyang yang memiliki nilai sejarah, namun juga sebenarnya memiliki nilai seni yang tinggi.

Anak-anak khususnya pelajar saat ini terlalu dibawa lari oleh kemajuan zaman yang juga berarti kemewahan. Semua anak gemar bermain PS sendiri di kamarnya, tidak suka bermain dalam tim yang akhirnya tidak tahu bagaimana caranya berbagi. Ya, anak-anak sekarang diciptakan individualis. Waktu istirahat lebih memilih untuk mengotak-atik handphone canggih seri terbaru atau memamerkan ipod dengan koleksi lagu-lagu baru yang bahkan belum ada di toko kaset. Jangan heran kalau itu juga dilakukan oleh anak SD.

Anak SD sekarang tidak seperti anak SD 10 hingga 20 taun ke belakang. Bukan lagi anak-anak SD yang bermain kelereng, bekel, atau lompat karet. Bukan. Mereka bahkan tidak pernah tahu biji karet yang dulu jadi primadona untuk dikoleksi, bukan kartu-kartu bergambar Naruto yang harus ditukar dengan sejumlah uang untuk mendapatkannya, itupun harus merengek terlebih dahulu.

Kesederhanaan. Hal itu merupakan nilai tertinggi dari budaya masa lalu, termasuk permainan tradisional. Betapa kesenangan selalu tercipta dari kesederhanaan memainkan gatrik, gala asin, cing sumput, dan semua permainan lain yang tidak memerlukan biaya bahkan tidak pernah mengeluarkan uang sedikitpun. Dan anak-anak sekarang tidak tahu itu. Kerjasama dalam tim saat ini harus dipelajari dalam sebuah materi khusus team building, dan harus mengeluarkan uang untuk membayar fasilitator atau trainer yang dulunya pun belajar. Padahal kebersamaan, kekompakan, kerjasama selalu tercipta dalam permainan-permainan sederhana. Jika saja permainan-permainan itu dilakukan ketika kecil, maka anak-anak akan terbiasa untuk menerapkan nilai-nilai tersebut ke dalam kehidupannya saat dia besar.

Selain itu, permainan-permainan tradisional lebih ramah lingkungan. Kulit jeruk Bali bisa disulap menjadi sebuah mobil-mobilan yang unik. Daun singkong berubah menjadi orang-orangan yang lucu. Gatrik, egrang, sampai lodong, hanya membutuhkan bambu sebagai alat permainan. Tidak seperti sekarang yang semuanya keluaran pabrik, dibuat dalam jumlah besar yang menghabiskan banyak bahan baku, biaya produksi maupun energi. Tidak lagi murah.

Jika generasi sebelumnya anak-anak diajarkan untuk menciptakan mainannya sendiri, sesuatu yang sangat bagus untuk mengembangkan kreatifitas dan mengaktifkan otak kanan si anak. Sekarang semua serba remote control, dan tidak semua lapisan masyarakat mampu untuk mendapatkannya. Maka terjadilah kesenjangan sosial. Betapa permainan tradisional mengajarkan banyak hal mengenai hidup bersosial. Anak-anak terbiasa melakukan sesuatu bersama-sama, tidak membedakan siapapun. Satu-satunya aturan yang berlaku: yang kreatif adalah yang menang, bukan yang punya uang yang menang.

Tidak ada yang salah dengan Sumpah Pemuda tahun 1928, yang berikrar dengan sungguh-sungguh berbangsa satu, berbahasa satu, dan bertanah air satu. Tidak ada yang salah pula pada semboyan yang tertera anggun pada burung Garuda: Bhineka Tunggal Ika. Memang, bahasa Indonesia dijadikan bahasa persatuan agar tercipta kesatuan di seluruh lapisan masyarakat Indonesia. Tetapi nilai Bhineka Tunggal Ika kini bergeser, bukan lagi bermacam-macam tetapi satu tujuan. Bukan lagi kesatuan karena keragaman dan kekayaan, tetapi satu karena memang tidak merasa memiliki apa-apa.

Keragaman yang dibanggakan hanya di permukaan. Peran pendidik dan lingkungan sekolah sangat penting dalam menanamkan kecintaan terhadap budaya bangsa. Bukan semata-mata paragraf di dalam buku sejarah yang entah dibaca atau tidak. Memasukkan nilai-nilai budaya dalam keseharian akan lebih mudah mengenalkan hal tersebut kepada anak-anak. Dan mengajak anak-anak untuk mempelajari keunikan alat musik ataupun kesenian tradisional akan memancing kreatifitas anak-anak untuk mengembangkannya, menyesuaikan dengan kemajuan zaman, bukan malah meninggalkan.

13 Juli 2008

***********************
Tulisan ini dibuat dua tahun yang lalu, saya sendiri heran ternyata tulisan ini belum saya masukkan ke blog. Tidak ada kata terlambat untuk memuatnya, dan tidak ada kata terlambat untuk membacanya. ;)

tes

ini hanya tes

Dewi “Dee” Lestari

Monday, May 14, 2007

Menulis. Inilah kegiatan yang paling dekat dengan kehidupan seorang Dewi Lestari saat ini. Penyanyi yang pernah tergabung dalam Trio Vokal Rida Sita Dewi ini semakin dikenal oleh masyarakat luas setelah novel pertamanya, Supernova Satu, menjadi Best Seller.

Kemampuan ibu satu putra ini dalam hal tulis-menulis tidak perlu diragukan lagi. Dee, sapaan akrabnya, sudah sejak lama gemar menulis cerita, hanya saja karya-karyanya tidak ada yang dipublikasikan.

“Menulis itu membantu kita menemukan diri kita yang sejati, lewat setiap kisah yang kita tulis, apapun bentuknya, adalah perjalanan menemukan diri dan memaknai dunia,” ujar Dee saat menjadi pembicara dalam Pelatihan menulis di salah satu kampus di Bandung.

Selama beberapa tahun ini Dee sudah menghasilkan empat novel yang berbau sains. Dee menyadari hasil karyanya tersebut bukanlah bacaan yang ringan bagi orang-orang yang ingin membaca hanya untuk mendapatkan hiburan. Kendati demikian, banyak pula orang yang menyukai hasil tulisannya meski tak sedikit yang berkomentar tidak mengerti.

Menulis itu harus berani, begitu prinsip Dee. Menjadi kreatif adalah suatu tindakan yang berani. Menurutnya, menciptakan sesuatu adalah pengalaman misterius yang kenikmatannya tidak terukur. Bahkan tak jarang hasil kreasinya mengejutkan dirinya sendiri.

Pada dasarnya Dee adalah pembaca buku yang haus akan pengetahuan. Istri dari penyanyi Marcell ini banyak membaca buku non-fiksi untuk memenuhi kebutuhannya tersebut. Dari kegemarannya membaca karya non-fiksi, menggelitik Dee untuk menghasilkan karya yang berkualitas.

“Bukan hanya hiburan, tapi juga mencerdaskan,” ujar anak keempat dari lima bersaudara ini.
Tentu bukan hal yang mudah untuk membuat sebuah tulisan yang 'berbobot'. Tetapi Dee menekankan kepada siapapun yang ingin menjadi penulis, bahwa yang paling penting dan dapat dilakukan adalah yakin kepada diri sendiri. “Believe it yourself,” ujar Dee membakar semangat puluhan peserta yang serius mendengarkan petuahnya.

Dee menjelaskan bahwa tidak ada seorang pun yang lebih mengerti tulisan seseorang selain si penulisnya. Maka dari itu, sang penulis harus jadi motivator, kritikus, sekaligus penyemangat bagi diri sendiri. Jadi penulis harus rajin memberikan pujian dan penghargaan terhadap karyanya sendiri dan yakin bahwa dirinya mampu menjadi penulis.

“Kalau belum yakin juga, pura-pura aja yakin...” ujar Dee sambil tersenyum “kalau kita terus-menerus ragu sama diri sendiri, kita tidak akan mencoba, iya kan?” tambahnya.

Tetapi setelah semua itu, bukan berarti tidak ada hambatan dalam proses menulis. Dee mengibaratkan beberapa hambatan tersebut dengan karakter tokoh-tokoh dalam serial Unyil.

Dee menggunakan metode tersebut agar para peserta pelatihan lebih mudah memahami. Dia mengibaratkan tokoh Pak Raden sebagai sesuatu yang akan mengintimidasi pikiran sang penulis dengan berbagai tuntutan. Dee punya kiat sendiri untuk mengatasi hal tersebut, dia menyarankan kepada calon penulis agar berani untuk berbuat salah, konyol, atau acak-acakan dalam sebuah tulisan. Jika tuntutan Pak Raden sudah berhenti, itu adalah saat yang tepat untuk ikut berhenti dan mengoreksi kembali apa yang sudah ditulis.

“Rileks aja, kalau kita ingin sempurna pada awal proses justru sering menghalangi kita dari proses kreatif,” ujar Dee yang ingin berkolaborasi untuk membuat skenario dengan kakaknya, Key Mangunsong, yang seorang sutradara.

“Jangan takut berinovasi, membuat sesuatu yang aneh, kita harus mampu berekspresi dan membuat sesuatu yang beda, itulah jatidiri kita,” tambah Dee.

Menurut wanita berdarah Batak ini menulis bukan sekedar nongkrong berjam-jam di depan komputer atau mengisi lembar-lembar kosong. “Menulis itu proses menghidupkan dan mengembangkan kesadaran kita akan hidup ini,” tambahnya.

Dee yakin semakin sering menulis, seseorang akan semakin nyaman dan percaya diri dalam mengekspresikan perasaan dan keunikan dirinya pada dunia. Keyakinan itu pula yang membuat dirinya berani meluncurkan sebuah buku berjudul Filosofi Kopi tahun 2006 lalu. Buku tersebut merupakan kumpulan cerpen yang dia tulis selama kurun waktu sepuluh tahun.

“Sebenarnya masih banyak naskah saya yang belum keluar kandang, tapi saya janji akan mempublikasikannya,” ujar penulis yang tahun ini berencana meluncurkan buku kedua yang berisikan kumpulan cerpen.

Namun buku yang diberi judul Rectoverso ini sedikit berbeda dengan Filosofi Kopi. Sesuai dengan arti kata Rectoverso yang berarti cermin, Dee mengungkapkan bukunya kali ini merupakan fiksikalisasi musik, cerita-cerita yang ada di dalamnya adalah cerminan dari lagu-lagu yang dia tulis. Lagu-lagu tersebut dia kemas dalam bentuk CD yang akan dijual bersamaan dengan bukunya.

Bukan Dewi Lestari namanya jika tidak membuat kejutan dengan karya-karyanya. Dia selalu ingin menyuguhkan sesuatu yang lain daripada yang lain. Bernyanyi, menulis, membuat lagu. Dan kini ketiga hal tersebut ada dalam satu paket.

“We have to come as a surprise, kita harus datang dengan sebuah kejutan,” ujarwanita kelahiran Bandung 31 tahun silam mengutip kata-kata Al Pacino dalam film Devil’s Advocate.

Memang banyak kejutan dalam hidup ibu dari Keenan Avalokita Kirana ini. Setelah dia dan suaminya memilih untuk menganut agama Budha, tahun lalu penyanyi yang sudah memiliki satu buah album solo ini memutuskan untuk berpola makan vegetarian.

Keputusan tersebut bukannya tanpa pertimbangan, banyak alasan yang membuat Dee mengambil langkah tersebut.. Awalnya Dee menemukan banyak hubungan antara pola makan dunia dengan krisis lingkungan dan gizi, dan pola makan yang buruk akan menyebabkan kerusakan lingkungan. Mengetahui hal itu, wanita yang selalu menyempatkan berolah raga ini ingin berkontribusi terhadap penyelamatan
lingkungan dengan cara yang dia bisa.

Selain itu, Dee juga merasakan manfaat yang besar dari kebiasaan barunya itu. Wanita yang kini tinggal di Bandung bersama sang suami tercinta, merasa daya tahan tubuhnya meningkat. Dee menambahkan tekadnya untuk menjadi vegetarian semakin bulat karena suaminya dan juga Keenan sudah menjadi vegetarian lebih dulu. Sejak umur satu tahun, putra semata wayangnya itu tidak mengkonsumsi daging.

“Dia menolak daging apapun dalam makanannya, kalau sudah keburu masuk mulut, pasti dia keluarin lagi,” lanjut Dee.

Jika dilihat sekilas, seorang Dewi Lestari sama seperti wanita pada umumnya. Tetapi di balik itu, tersimpan pemikiran-pemikiran yang dalam dan matang mengenai hidup. Dee banyak mengisi waktunya untuk melamun, merenung, dan mengamati.

“Sebagai seorang penulis berarti menjadi seorang pengamat yang baik,” ujar Dee mantap. Menurutnya, observasi membawa wanita berambut pendek ini kedalam proses berpikir dan perenungan. “Dari situlah seseorang bisa mencipta dan berefleksi,” Dee menambahkan.

Kesibukan dan segala aktifitasnya tidak membuat Dee melupakan kegiatan keagamaan. Bulan ini Dee berangkat ke Hongkong untuk kegiatan keagamaan.
“Saya tujuh hari di Hongkong untuk retreat meditasi dengan Bhikku YM Thich Nhat Hanh dari Prancis,” ungkap Dee yang hanya ingin berkonsentrasi di tempat meditasi di Hongkong.

Menurut Dee, spiritualitas adalah muara terakhir seorang manusia, “orang akhirnya akan berkumpul disana sekalipun saat ini kita mungkin lebih tertarik pada minat-minat duniawi,” ujar Dee yang tahun ini juga berencana meluncurkan Supernova dengan judul Partikel.


Dari Dee untuk Lingkungan

Tidak banyak yang bisa menerka hubungan erat antara vegetarian dengan penyelamatan lingkungan, tetapi Dee memiliki argumentasi, analisa dan pengetahuan yang mendalam mengenai hal tersebut.

“Saya ngga tega melihat hewan-hewan dijagal,” itu hanyalah alasan sederhana pemicu dirinya untuk tidak lagi mengkonsumsi makanan dari hewan.

Tetapi melalui penelusurannya, Dee menemukan banyak hal yang terkait antara pola makan dunia dengan kerusakan lingkungan, hal yang jarang terpikir oleh orang lain. Dee mengatakan bahwa di beberapa negara di dunia, sebagian besar hasil perladangan bukan untuk memberi makan manusia, seperti Amerika yang 80% hasil panen gandum dan jagung diberikan kepada hewan ternak karena ada tuntutan industri daging.

Lalu apa kaitannya?Wanita yang sedang concern pada masalah lingkungan ini menambahkan bahwa ekskresi pada populasi hewan 130 kali lipat dibandingkan ekskresi yang dihasilkan populasi manusia. Hal itu berarti industri daging menyumbang besar dalam polusi udara, air, dan tanah karena hewan ternak, dalam hal ini sapi, merupakan penghasil metan dalam skala besar. Siap-siap hujan asam.

Populasi hewan ternak yang tinggi itu sendiri, masih menurut Dee, dikarenakan ketergantungan manusia pada pola makan daging. Sedangkan untuk memproduksi 1 kilo daging dibutuhkan 25.000 liter air, dan itu 200 kali lipat dibandingkan air yang dibutuhkan untuk memproduksi 1 kilo kedelai, begitu juga dalam hamburger. Dalam prosesnya dibutuhkan lahan sebesar lapangan sepak bola, sementara dengan luas lahan sama kita bisa memproduksi berkilo-kilo kedelai.

“Jadi singkat kata, dengan menjadi vegetarian, kita telah membuat pilihan yang sangat berarti bagi lingkungan dan sesama,” tambah Dee.

Usaha Dee melestarikan lingkungan tidak hanya dibuktikan melalui pencegahan semakin besarnya industri daging, dengan tidak mengkonsumsinya. Melalui kemampuannya menulis, saat ini Dee berusaha menulis artikel di media massa mengenai permasalahan tersebut. Dee berharap apa yang dia lakukan akan memberikan pengaruh, setidaknya menggerakan orang untuk lebih sadar lingkungan.
“Di taman rumah, saya menanam pohon sebanyak-banyaknya, saya juga membuat kompos sendiri,” ujar Dee yang ingin mengurangi beban sampah kota.